{"id":2161,"date":"2024-08-12T10:02:22","date_gmt":"2024-08-12T10:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/demo.awaikenthemes.com\/avenix\/?page_id=2161"},"modified":"2026-01-09T15:58:57","modified_gmt":"2026-01-09T15:58:57","slug":"about-us","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.latuaparola.it\/index.php\/about-us\/","title":{"rendered":"Lineamenti dottrinali"},"content":{"rendered":"\t\t
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Lineamenti dottrinali<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  1. Home<\/a><\/li>
  2. <\/path><\/svg><\/span><\/li>
  3. Lineamenti dottrinali<\/li><\/ol><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Chiese Cristiane Evangeliche ADI Vomero E San Cipriano\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Lineamenti dottrinali delle Assemblee di Dio in Italia<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Gli articoli di fede nella loro formulazione attuale approvata nella XXVII Assemblea Generale del 1979 con le precisazioni ratificate dalla XXXVIII Assemblea Generale del 1999, riproducono nella sostanza quelli accettati nel primo Convegno Nazionale, tenutosi a Roma nel lontano ottobre 1928, che fu in realt\u00e0 l\u2019Assemblea Costitutiva delle nostre Chiese.<\/p>

    Le note esplicative intendono chiarire ulteriormente la nostra professione di fede che \u00e8 sempre stata, e rimane, cristiana, evangelica e di fede pentecostale.<\/p>

    Quando parliamo di \u201clineamenti dottrinali\u201d non riteniamo con questa definizione affermare che essi contengano tutte le dottrine bibliche, ma soltanto quelle fondamentali riguardanti la rivelazione di Dio per la salvezza eterna dell\u2019uomo e per l\u2019esercizio del ministerio cristiano secondo \u201cTutto l\u2019Evangelo\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo ed accettiamo l'intera Bibbia come Parola di Dio ispirata, unica, infallibile ed autorevole regola della nostra fede e della nostra condotta<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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    II Timoteo 3:15-17; II Pietro 1:21; Romani 1:16; I Tessalonicesi 2:13<\/strong><\/p>

    Con questa dichiarazione si intende affermare che l\u2019unico fondamento della nostra fede \u00e8 la Bibbia, legge perfetta mediante cui vivere ed operare. Essa contiene tutto ci\u00f2 che \u00e8 necessario per la salvezza dell\u2019uomo; per questo riteniamo di non poter accettare alcuna dottrina che non sia esplicitamente dichiarata ed approvata in essa. \u201cNon ci occorre altro\u201d, \u00e8 questa la nostra risposta ad ogni altro credo che non tragga la sua origine e non ponga il proprio fondamento sulla Parola di Dio.<\/p>

    Con l\u2019espressione \u201cl\u2019intera Bibbia\u201d, o Sacra Scrittura, indichiamo ed accettiamo quei libri canonici dell\u2019Antico Testamento, sull\u2019autenticit\u00e0 dei quali non vi \u00e8 mai stato alcun dubbio.<\/p>

    Accettiamo l\u2019Antico Testamento, composto da 39 libri riconosciuti dagli Ebrei, confermati da Cristo e dagli Apostoli (originariamente divisi in 22 libri), in quanto \u201ca loro furono affidati gli oracoli di Dio\u201d Essi sono:
    Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio, Giosu\u00e8, Giudici, Ruth, I Samuele, II Samuele, I Re, II Re, I Cronache, II Cronache, Esdra, Nehemia, Ester, Giobbe, Salmi, Proverbi, Ecclesiaste, Cantico dei Cantici, Isaia, Geremia, Lamentazioni, Ezechiele, Daniele, Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Habacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia.<\/p>

    Accettiamo il Nuovo Testamento, composto di 27 libri che sono:
    Vangelo secondo Matteo, Vangelo secondo Marco, Vangelo secondo Luca, Vangelo secondo Giovanni, Atti degli Apostoli, Epistole di Paolo Apostolo: ai Romani, I Corinzi, II Corinzi, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, I Tessalonicesi, II Tessalonicesi, I Timoteo, II Timoteo, Tito, Filemone, Epistola agli Ebrei, Epistola di Giacomo, I Epistola di Pietro Apostolo, II Epistola di Pietro Apostolo, I Epistola di Giovanni Apostolo, II Epistola di Giovanni Apostolo, III Epistola di Giovanni Apostolo, Epistola di Giuda, Apocalisse di Giovanni.<\/p>

    Crediamo che la Bibbia sia assolutamente indispensabile per avere la rivelazione completa di Dio, in quanto la natura, pur manifestando \u201cle perfezioni invisibili di lui, la sua eterna potenza e divinit\u00e0\u201d non \u00e8 sufficiente ad indurre l\u2019uomo ad adorare Dio in \u201cispirito e verit\u00e0\u201d L\u2019umanit\u00e0 \u201cnon ha conosciuto Dio con la propria sapienza\u201d e per questa ragione ha bisogno di una rivelazione attendibile come quella che ci viene data dalla Bibbia.<\/p>

    Con l\u2019espressione \u201cispirata Parola di Dio\u201d, intendiamo riferirci alla \u201cinfluenza soprannaturale dello Spirito di Dio, che ha spinto gli scrittori sacri a scrivere verit\u00e0 divine senza errori\u201d. Per questa ragione, crediamo che lo Spirito Santo abbia utilizzato tutte le facolt\u00e0 umane e abbia operato per mezzo di esse, preservando le caratteristiche proprie della loro personalit\u00e0, in un rapporto di meravigliosa ed insondabile collaborazione tra lo Spirito di Dio e gli scrittori sacri.<\/p>

    Quando affermiamo che la Bibbia \u00e8 \u201cl\u2019unica infallibile ed autorevole regola della nostra fede e della nostra condotta\u201d, dichiariamo di credere nell\u2019ispirazione verbale e plenaria delle Scritture.<\/p>

    UNICA<\/strong> \u2013 in quanto costituisce la sola attendibile, indispensabile e completa rivelazione di Dio all\u2019umanit\u00e0 e, in particolare, affinch\u00e9 siano certi della vita eterna quanti credono nel nome del Figliuolo di Dio.<\/p>

    INFALLIBILE<\/strong> \u2013 in quanto ispirata sia nei pensieri, sia nelle parole dall\u2019unico Autore della rivelazione, lo Spirito Santo. Poich\u00e9 Dio \u00e8 perfezione, verit\u00e0 ed amore, ne consegue l\u2019assoluta e totale infallibilit\u00e0 della rivelazione biblica. \u201cTutta la Scrittura\u2026 (ogni Scrittura) \u00e8 ispirata da Dio e utile ad insegnare, a riprendere, a correggere, a educare alla giustizia\u201d.<\/p>

    AUTOREVOLE<\/strong> \u2013 in quanto riconosciamo alle Scritture l\u2019assoluta autorit\u00e0 in materia di fede e di condotta quale norma esclusiva e fondamento della nostra fede e della nostra vita comunitaria ed individuale.<\/p>

    Poich\u00e9 crediamo all\u2019ispirazione verbale e plenaria delle Sacre Scritture, accettiamo unicamente la traduzione dai testi originali nelle attuali versioni evangeliche in lingua italiana \u201cGiovanni Diodati\u201d, \u201cRiveduta\u201d e \u201cNuova Riveduta\u201d. Altre traduzioni della Bibbia che utilizzano metodi diversi da quello letterale, nell\u2019intento di renderne pi\u00f9 accessibile ed immediato il contenuto, giungono molto spesso, invece, ad indebolire e quindi a travisare il significato di alcuni termini e di interi passi biblici, sono usate soltanto come strumento di studio e di confronto.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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    \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo nell'unico vero Dio, eterno, onnipotente, creatore e signore di tutte le cose e che nella sua unit\u00e0 vi sono tre distinte persone: Padre, Figlio e Spirito Santo<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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    Efesini 4:6; Matteo 28:19; Luca 3:21, 22; I Giovanni 5:7<\/strong><\/p>

    Affermiamo dunque che l\u2019Unico vero Dio, ha manifestato S\u00e9 stesso come l\u2019autoesistente \u201cIo sono\u201d (Yahweh), il Creatore del cielo e della terra, il Redentore dell\u2019umanit\u00e0 che si \u00e8 rivelato come Padre, Figlio e Spirito Santo.<\/p>

    Il termine \u201cPersone<\/strong>\u201d relativo a Dio, \u00e8 l\u2019unica definizione che consente di esprimere, in termini specifici, ci\u00f2 che Cristo ha insegnato; ma la distinzione che introduce \u00e8 inspiegabile in quanto inscrutabile e incomprensibile.<\/p>

    Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non sono mai identici come Persona, n\u00e9 confusi come rapporto. Il Figlio \u00e8 con il Padre e il Padre \u00e8 con il Figlio, riguardo alla comunione. Il Padre non \u00e8 dal Figlio, ma il Figlio \u00e8 dal Padre, riguardo all\u2019autorit\u00e0.<\/p>

    Lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, riguardo alla natura, alla relazione, alla collaborazione e all\u2019autorit\u00e0. Perci\u00f2 nessuna delle Persone della Deit\u00e0 esiste od opera separatamente o indipendentemente dalle altre.<\/p>

    Le tre Persone della Trinit\u00e0 sono Uno. Esse sono unificate nella loro natura essenziale, ma hanno tre centri di coscienza. Non sono tre Divinit\u00e0 separate, ma neanche una sola Persona. Esse sono \u201ctre persone in una sola essenza<\/strong>\u201c.<\/p>

    Le tre Persone della Trinit\u00e0 sono Uno in volont\u00e0 e scopo. Esse collaborano insieme nella creazione ed operano insieme nella nuova creazione: la \u201cnuova nascita\u201d. Sono Uno nella loro gloria ed Ognuna \u00e8 degna di ricevere la stessa misura di adorazione e di riverenza.<\/p>

    L\u2019unit\u00e0 divina \u00e8 composita e in essa vi sono realmente tre Persone distinte, ognuna delle quali \u00e8 supremamente cosciente delle altre due. Le tre Persone cooperano insieme con una mente ed uno scopo, perci\u00f2 sono Uno nel senso pi\u00f9 vero del termine. Il Padre crea; il Figlio redime e lo Spirito Santo santifica; tuttavia in ognuna di queste azioni sono tutte e tre presenti.<\/p>

    La Sacra Scrittura presenta i seguenti attributi ed atti divini di ogni Persona della Trinit\u00e0:<\/p>

    1. Ogni Persona \u00e8 creatrice;<\/li>
    2. Ogni Persona divina \u00e8 chiamata Yahweh;<\/li>
    3. Ogni Persona divina \u00e8 onnipresente;<\/li>
    4. Ogni Persona divina \u00e8 sorgente di vita;<\/li>
    5. Ogni Persona divina: risuscit\u00f2 Cristo; risuscita i morti; abilita al ministerio cristiano; santifica il popolo di Dio.<\/li><\/ol>

      Ulteriori prove del fatto che lo Spirito Santo \u00e8 una Persona sono fornite dai Suoi titoli contenuti nella Bibbia, come \u201cParacleto, Consolatore\u201d Egli \u00e8 una Persona per le opere che compie, infatti: insegna; prega; ordina; opera miracoli; nomina dei predicatori e li guida; predice; rivela le cose profonde di Dio. Nessuna influenza impersonale o energia potrebbe compiere questi atti.<\/p>

      La Sacra Scrittura attribuendo vari nomi allo Spirito Santo, descrive e sottolinea diversi aspetti della Sua natura, della Sua opera e del Suo ministerio. Egli \u00e8 chiamato:<\/p>

      1. Lo Spirito di Cristo perch\u00e9 \u00e8 mandato nel nome di Cristo e la Sua missione particolare \u00e8 quella di glorificare Cristo. Per mezzo di Lui Ges\u00f9 Cristo glorificato dimora nella chiesa ed in ogni singolo credente;<\/li>
      2. Il Consolatore o \u201cParacleto\u201d \u00e8 vicino al credente per aiutarlo;<\/li>
      3. Lo Spirito Santo perch\u00e9 \u00e8 Santo nella Sua natura ed una delle Sue opere principali \u00e8 la santificazione del credente;<\/li>
      4. Lo Spirito della Grazia perch\u00e9 contendendo con l\u2019individuo gli impartisce grazia per ravvedersi e potenza per la santificazione, la perseveranza e il servizio cristiano;<\/li>
      5. Lo Spirito della Vita per la Sua funzione speciale nella divinit\u00e0 e la creazione e preservazione della vita naturale e spirituale;<\/li>
      6. Lo Spirito di Adozione perch\u00e9 \u00e8 Colui che testimonia al nostro spirito che siamo figli di Dio.<\/li><\/ol> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n
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        \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo che il Signore Ges\u00f9 Cristo fu concepito dallo Spirito Santo ed assunse la natura umana in seno di Maria vergine e che egli \u00e8 vero Dio e vero uomo<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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        Giovanni 1:1, 2, 14; Luca 1:34, 35; Matteo 1:23<\/strong><\/p>

        Affermiamo dunque che l\u2019Unico vero Dio, ha manifestato S\u00e9 stesso come l\u2019autoesistente Il titolo \u201cSignore Ges\u00f9 Cristo\u201d \u00e8 un nome proprio. Non \u00e8 mai applicato nel Nuovo Testamento al Padre o allo Spirito Santo. Perci\u00f2 appartiene esclusivamente al Figlio Il Signore Ges\u00f9 Cristo, riguardo alla Sua natura divina ed eterna, \u00e8 propriamente ed unicamente l\u2019Unigenito del Padre, ma riguardo alla Sua natura umana, \u00e8 propriamente anche il Figlio dell\u2019Uomo. Egli \u00e8 perci\u00f2 riconosciuto essere Dio e uomo; ed essendo Egli Dio e uomo, \u00e8 l'\u201dEmmanuele\u201d, Dio con noi<\/p>

        Poich\u00e9 il nome \u201cEmmanuele\u201d abbraccia sia Dio, sia l\u2019uomo in una Persona, il nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, ne consegue che il titolo \u201cFiglio di Dio\u201d descrive la Sua propria divinit\u00e0 ed il titolo \u201cFiglio dell\u2019Uomo\u201d, la Sua propria umanit\u00e0. Perci\u00f2 il titolo \u201cFiglio di Dio\u201d Gli appartiene nell\u2019ordine dell\u2019eternit\u00e0 ed il titolo, \u201cFiglio dell\u2019Uomo\u201d, Gli appartiene nell\u2019ordine del tempo<\/p>

        Noi credenti possiamo divenire figli di Dio mediante la nuova nascita, ma Ges\u00f9 \u00e8 il Figlio di Dio in senso esclusivo da tutta l\u2019eternit\u00e0. Ges\u00f9 chiar\u00ec questa verit\u00e0 nel modo in cui si esprimeva con il Padre. Egli non disse mai: \u201cPadre nostro\u201d quando includeva S\u00e9 stesso. Egli chiam\u00f2 il Padre \u201cPadre mio\u201d e parl\u00f2 ai discepoli del \u201cPadre vostro\u201d. Perci\u00f2, Cristo Ges\u00f9 non ha derivato il titolo \u201cFiglio di Dio\u201d soltanto dal fatto dell\u2019incarnazione o dalla Sua relazione con l\u2019economia della redenzione.<\/p>

        Negare che il Padre \u00e8 vero ed eterno Padre, e che il Figlio \u00e8 vero ed eterno Figlio, \u00e8 una negazione della distinzione e del rapporto nell\u2019essere stesso di Dio; una negazione del Padre, del Figlio e della verit\u00e0 che Ges\u00f9 Cristo sia venuto in carne<\/p>

        Crediamo dunque che in Cristo Ges\u00f9 coesistano due nature: quella divina e quella umana, unite insieme nella stessa Persona, senza confusione, n\u00e9 separazione, n\u00e9 mutamento, serbando ciascuna le proprie distinte caratteristiche, e quindi che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 allo stesso tempo vero Dio e vero uomo.<\/p>

        Affermiamo altres\u00ec che la natura umana, per virt\u00f9 dello Spirito Santo, esprime il miracolo sublime ed inspiegabile dell\u2019incarnazione con la nascita verginale di Cristo mediante la quale Egli assunse, nel seno di Maria, unicamente la natura umana per essere il \u201csolo Mediatore tra Dio e gli uomini, Cristo Ges\u00f9 uomo, il quale diede s\u00e9 stesso qual prezzo di riscatto per tutti\u201d<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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        \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo nella Sua vita senza peccato, nei Suoi miracoli, nella Sua morte vicaria, come 'prezzo di riscatto' per tutti gli uomini, nella Sua risurrezione, nella Sua ascensione alla destra del Padre, quale unico mediatore, nel Suo personale ed imminente ritorno per i redenti e poi sulla terra in potenza e gloria per stabilire il Suo regno<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
        \n\n
        \n

        I Pietro 2:22; II Corinzi 5:21; Atti 2:22; I Pietro 3:18; I Timoteo 2:5, 6; Romani 1:4; 2:24; I Corinzi 15:4; Atti 1:9-11; Giovanni 14:1-3; I Corinzi 15:25<\/strong><\/p>

        Il Signore Ges\u00f9 Cristo \u00e8 l\u2019eterno \u201cFiglio di Dio\u201d. Le Sacre Scritture dichiarano:<\/p>

        1. La Sua vita immacolata. Egli infatti \u00e8 \u201csanto, innocente, immacolato, separato dai peccatori\u2026 Egli che non commise peccato e nella cui bocca non fu trovata alcuna frode\u201d.<\/li>
        2. I Suoi miracoli. \u201cIddio lo ha unto di Spirito Santo e di potenza; egli \u00e8 andato attorno facendo del bene, e guarendo tutti coloro che erano sotto il dominio del diavolo\u201d.<\/li>
        3. La Sua morte vicaria sulla croce, cio\u00e8 che Egli ha preso il posto di noi peccatori. \u201cCristo \u00e8 morto per i nostri peccati secondo le Scritture\u201d \u201cColui che non ha conosciuto peccato, Egli (Dio) lo ha fatto essere peccato per noi, affinch\u00e9 noi diventassimo giustizia di Dio in lui\u201d Il Suo sacrificio espiatorio ha valore, senza alcuna distinzione per tutti gli uomini.<\/li>
        4. La Sua risurrezione corporale dai morti. Cristo \u201cdopo ch\u2019ebbe sofferto, si present\u00f2 vivente con molte prove\u201d agli Apostoli che aveva scelto \u201cfacendosi vedere da loro per quaranta giorni e ragionando delle cose relative al regno di Dio\u201d.<\/li>
        5. La Sua ascensione ed esaltazione alla destra di Dio. \u201cDio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato il nome che \u00e8 al di sopra di ogni nome, affinch\u00e9 nel nome di Ges\u00f9 si pieghi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra e sotto la terra, e ogni lingua confessi che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Signore, alla gloria di Dio Padre\u201d.<\/li>
        6. Il Suo imminente ritorno. Infatti Ges\u00f9 ha promesso: \u201cTorner\u00f2, e vi accoglier\u00f2 presso di me.\u201d Gli angeli promisero che \u201cquesto Ges\u00f9 che \u00e8 stato tolto da voi e assunto in cielo, verr\u00e0 nella medesima maniera che l\u2019avete veduto andare in cielo\u201d<\/li><\/ol>

          Ben 318 riferimenti del Nuovo Testamento parlano del ritorno del Signore, indicandolo come \u201cla beata speranza\u201d della Chiesa, \u201cl\u2019apparizione della gloria del nostro grande Iddio e Salvatore, Cristo Ges\u00f9\u201d<\/p>

          La risurrezione di coloro che sono morti in Cristo e la loro traslazione insieme con i credenti viventi e rimasti fino alla venuta del Signore, costituiscono l\u2019imminente compimento della \u201cbeata speranza\u201d cristiana.<\/p>

          Gli eventi che seguiranno culmineranno con il riconoscimento della Signoria di Cristo da parte dell\u2019intera umanit\u00e0.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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          \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo all'esistenza degli angeli creati tutti puri e che una parte di questi, caduti in una corruzione e perdizione irreparabili, per diretta azione di satana, angelo ribelle, saranno con lui eternamente puniti<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
          \n\n
          \n

          Luca 10:18; Matteo 25:41; Efesini 6:11, 12<\/strong><\/p>

          Le Sacre Scritture presentano gli angeli come degli esseri creati prima della creazione dell\u2019uomo. Essi sono numerosi, immortali e vengono definiti come \u201cspiriti ministratori\u201d in quanto non posseggono un corpo simile al nostro e quindi hanno facolt\u00e0 diverse da quelle umane. Essi sono per\u00f2 esseri reali, con una propria individuale personalit\u00e0, che si esprime liberamente e svolgono il ruolo di messaggeri di Dio.<\/p>

          La Bibbia afferma altres\u00ec che, per la sua ribellione, Lucifero fu scacciato dal cielo insieme ad altri angeli ribelli e che con loro sar\u00e0 punito eternamente.<\/p>

          Come gli angeli fedeli a Dio sono \u201cspiriti ministratori, mandati a servire a pro di quelli che hanno da eredare la salvezza\u201d, cos\u00ec Satana e gli angeli ribelli operano per ostacolare il piano divino della redenzione.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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          \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo che soltanto il ravvedimento e la fede nel prezioso sangue di Cristo, unico sommo sacerdote, siano indispensabili per la purificazione dal peccato di chiunque lo accetta come personale Salvatore e Signore<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
          \n\n
          \n

          Romani 3:22-25; Atti 2:38; I Pietro 1:18, 19; Efesini 2:8<\/strong><\/p>

          L\u2019uomo fu creato da Dio senza peccato, come essere morale e libero, quindi con potere di scelta. Tuttavia egli cadde per una trasgressione volontaria incorrendo cos\u00ec non soltanto nella morte fisica, ma anche in quella spirituale, che \u00e8 separazione da Dio. Per questa ragione, per riconciliarsi con Dio, l\u2019uomo ha bisogno della purificazione dal peccato, che si ottiene mediante il ravvedimento come aspetto umano della salvezza e al quale esortava Cristo con le parole: \u201cRavvedetevi e credete all\u2019Evangelo\u201d.<\/p>

          Il ravvedimento non \u00e8 un atto esteriore e formale che si collega a qualche rito particolare, ma \u00e8 mutamento di mente e di cuore, \u00e8 pio dolore per il peccato commesso e decisione di abbandonarlo per sempre. Questa decisione \u00e8 accompagnata dalla fede attiva donata da Dio al credente che si dispone ad accettare Cristo come Salvatore. Infatti, questa fede, o fiducia totale, nell\u2019opera redentrice che Cristo ha compiuto sulla croce versando il Suo sangue e donando la Sua vita per il peccatore, non viene da noi ma \u00e8 il dono di Dio.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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          \n \n <\/i> <\/div>\n\n
          \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo che la rigenerazione (nuova nascita) per opera dello Spirito Santo \u00e8 assolutamente essenziale per la salvezza<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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          Giovanni 1:12, 13; 3:3; I Pietro 1:23; Tito 3:5<\/strong><\/p>

          La \u201cnuova nascita\u201d o rigenerazione \u00e8 l\u2019esperienza che rende l\u2019uomo partecipe della natura divina e lo fa nascere nella famiglia di Dio: \u201cA tutti quelli che l\u2019hanno ricevuto egli (Cristo) ha dato il diritto di diventare figliuoli di Dio; a quelli, cio\u00e8, che credono nel suo nome\u201d ;. \u201cEgli (Cristo) ci ha largito le sue preziose e grandissime promesse onde per mezzo loro voi foste fatti partecipi della natura divina, dopo essere fuggiti dalla corruzione che \u00e8 nel mondo, per via della concupiscenza\u201d. La rigenerazione, o nuova nascita, non \u00e8 una riforma o un miglioramento della vecchia natura, ma \u00e8 una creazione nuova. Infatti, \u201cse dunque uno \u00e8 in Cristo, egli \u00e8 una nuova creatura; le cose vecchie son passate: ecco, sono diventate nuove\u201d. La vita nuova si manifesta ricevendo Cristo come Salvatore, si evidenzia interiormente con il perdono dei peccati e la certezza della vita eterna, sulla base delle promesse di Cristo espresse nell\u2019Evangelo e nella diretta testimonianza dello Spirito Santo. Infatti, \u201clo Spirito stesso attesta insieme con il nostro spirito che siamo figli di Dio;\u2026 eredi di Dio e coeredi di Cristo\u2026\u201d.<\/p>

          L\u2019evidenza esteriore di questa esperienza \u00e8 una vita di giustizia e santit\u00e0 che consente di \u201crinunciare all\u2019empiet\u00e0 e alle mondane concupiscenze, per vivere in questo mondo, temperatamente, giustamente e piamente\u201d.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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          \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo alla guarigione divina, secondo le sacre scritture: mediante la preghiera, l'unzione dell'olio e l'imposizione delle mani<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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          Isaia 53:4, 5; Matteo 8:16, 17; I Pietro 2:24; Marco 16:17, 18; Giacomo 5:14-16<\/strong><\/p>

          La guarigione divina \u00e8 parte integrante del messaggio dell\u2019Evangelo, consiste nella liberazione dalla malattia, provveduta mediante l\u2019opera che Cristo ha compiuto sulla croce ed \u00e8 privilegio di tutti i credenti. Infatti, Cristo \u201cha portato egli stesso i nostri peccati nel suo corpo, sul legno (la croce), affinch\u00e9, morti al peccato, vivessimo per la giustizia, e mediante le cui lividure siete stati sanati\u201d.<\/p>

          Tuttavia, credendo alla realt\u00e0 della guarigione divina, come possibilit\u00e0 di liberazione dall\u2019infermit\u00e0, in risposta alla preghiera della fede in Cristo, non ci opponiamo alla scienza medica, n\u00e9 condanniamo quanti se ne avvalgono e ringraziamo Iddio per tutti i suoi successi. Proclamiamo soltanto che, quando l\u2019uomo non pu\u00f2 pi\u00f9 nulla, Dio pu\u00f2 ancora tutto e, per questo, preghiamo per i malati disposti a credere alla guarigione per la fede nel nome di Cristo Ges\u00f9, il Signore. Secondo le Sacre Scritture questa guarigione avviene per mezzo della preghiera, nelle forme descritte dal Nuovo Testamento:<\/p>

          1. L\u2019imposizione delle mani, \u201cimporranno le mani agli infermi ed essi guariranno\u201d; infatti i discepoli di Cristo \u201candarono a predicare da per tutto, operando il Signore con essi e confermando la Parola coi segni che l\u2019accompagnavano\u201d.<\/li>
          2. Il Carisma delle guarigioni, come \u201cmanifestazione dello Spirito (Santo) per l\u2019utile comune\u201d; quindi per la Comunit\u00e0 dei credenti ed anche per la societ\u00e0 umana.<\/li>
          3. L\u2019unzione dell\u2019olio, come ordinato esplicitamente: \u201cC\u2019\u00e8 qualcuno fra voi infermo? Chiami gli anziani della chiesa, e preghino essi su lui, ungendolo d\u2019olio nel nome del Signore; e la preghiera della fede salver\u00e0 il malato, e il Signore lo ristabilir\u00e0; e se egli ha commesso dei peccati, gli saranno rimessi\u201d.<\/li>
          4. Dal testo appare chiara la pratica esistente nella chiesa dell\u2019era apostolica anche di quest\u2019ultimo metodo per la guarigione divina utilizzato su richiesta specifica del malato con il fine della guarigione e non come \u00e8 stato impropriamente considerato, unzione impartita ai morenti.<\/li><\/ol> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n
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            \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo al battesimo nello Spirito Santo, come esperienza susseguente a quella della nuova nascita, che si manifesta, secondo le Scritture, con il segno iniziale del parlare in altre lingue e, praticamente, con una vita di progressiva santificazione, nell'ubbidienza a tutta la verit\u00e0 delle Sacre Scritture, nella potenza dell'annuncio di "tutto l'Evangelo" al mondo"<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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            Atti 2:4; 2:42-46; 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9; 19:2-6; Marco 16:20; Giovanni 16:13; Matteo 28:19, 20<\/strong><\/p>

            Il battesimo nello Spirito Santo, come esperienza distinta e susseguente a quella della rigenerazione, \u00e8 esplicitamente dimostrato dall\u2019esperienza dei discepoli del Signore e dei cristiani dell\u2019era apostolica. Infatti Ges\u00f9 ordin\u00f2 \u201cdi attendere quello che il Padre aveva promesso\u201d ai Suoi quando erano gi\u00e0 nati di nuovo e convertiti. Egli aveva detto loro \u201cvoi siete netti\u201d e \u201cvoi gi\u00e0 siete mondi a motivo della Parola che vi ho annunciata\u201d. Ges\u00f9 aveva affermato che i loro nomi erano scritti in cielo (Luca 10:20) e, risorto, \u201csoffi\u00f2 su loro e disse: ricevete lo Spirito Santo\u201d. Il verbo \u201csoffi\u00f2\u201d non si incontra altrove nel testo greco originale del Nuovo Testamento, ma \u00e8 il medesimo usato nella Versione Greca dei LXX per tradurre Genesi 2:7, dove \u00e8 detto che dopo aver formato l\u2019uomo dalla polvere della terra Dio \u201cgli soffi\u00f2 nelle narici un alito vitale\u201d. Cristo dunque, con questa parola si identifica totalmente con Yahweh.<\/p>

            \u201cGes\u00f9 non fa qui una semplice promessa, non d\u00e0 solo un segno di quanto doveva accadere alla Pentecoste; ma comunica realmente lo Spirito Santo, come caparra o primizia della maggiore e pi\u00f9 gloriosa effusione, che doveva avvenire alla Pentecoste. A chi domanda quale relazione passi fra questa effusione dello Spirito e quella che avvenne alla Pentecoste, cos\u00ec rispondono Moulton e Milligan: \u201cIl dono presente si riferisce alla vita interna degli apostoli; il dono futuro, alla loro preparazione pi\u00f9 esterna per l\u2019opera; ora il Signore vuole farli salire ad un grado superiore di vita spirituale, illuminando e vivificando la loro anima; alla Pentecoste li render\u00e0 atti a produrre un effetto sugli altri\u201d<\/p>

            Tuttavia, essi dovettero attendere d\u2019esser rivestiti della potenza dall\u2019alto e Ges\u00f9 stesso dichiar\u00f2: \u201cVoi sarete battezzati con lo Spirito Santo fra non molti giorni\u201d.<\/p>

            La stessa predicazione di Pietro presenta lo schema cronologico dell\u2019esperienza cristiana: \u201cRavvedetevi, e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Ges\u00f9 Cristo (cio\u00e8 con la Sua autorit\u00e0), per la remissione dei vostri peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo. Poich\u00e9 per voi \u00e8 la promessa, e per i vostri figliuoli, e per tutti quelli che son lontani e per quanti il Signore Iddio nostro ne chiamer\u00e0\u201d.<\/p>

            Dei credenti di Samaria \u00e8 detto: \u201cQuando ebbero creduto a Filippo che annunziava loro la buona novella relativa al regno di Dio e al nome di Ges\u00f9 Cristo, furono battezzati, uomini e donne\u2026 Or gli apostoli ch\u2019erano a Gerusalemme avendo inteso che la Samaria aveva ricevuto la Parola di Dio, vi mandarono Pietro e Giovanni. I quali, essendo discesi l\u00e0, pregarono per loro affinch\u00e9 ricevessero lo Spirito Santo\u201d. \u00c8 evidente, anche in questo caso, l\u2019identica cronologia delle diverse fasi della genuina esperienza cristiana.<\/p>

            Gli stessi aspetti si possono distinguere nella conversione di Cornelio, il quale, mentre Pietro annunciava il messaggio della salvezza, credette insieme con \u201ctutti coloro che udivano la Parola\u201d, i quali furono rigenerati e poi battezzati nello Spirito Santo, \u201cpoich\u00e9 li udivano parlare in altre lingue, e magnificare Iddio\u201d.<\/p>

            La conversione di Paolo e quella dei discepoli di Efeso confermano che l\u2019esperienza biblica del battesimo nello Spirito Santo \u00e8 susseguente a quella della nuova nascita. Credere che il segno iniziale del battesimo nello Spirito Santo sia il parlare in altre lingue (glossolalia), \u201csecondo che lo Spirito di Dio d\u00e0 d\u2019esprimersi\u201d, \u00e8 anche questo conforme all\u2019insegnamento del Nuovo Testamento. Infatti:<\/p>

            1. Tutti i credenti, che si trovavano nell\u2019alto solaio il giorno della Pentecoste, furono ripieni dello Spirito Santo e \u201ccominciarono a parlare in altre lingue secondo che lo Spirito dava loro d\u2019esprimersi\u201d ;<\/li>
            2. A Samaria, anche se non viene espressamente dichiarato che i credenti battezzati nello Spirito Santo parlassero in altre lingue, risulta implicito il fatto che vi sia stata una manifestazione esteriore, tanto che Simon mago offerse del denaro per ricevere \u201cquesta potest\u00e0\u201d.<\/li>
            3. Dopo la sua conversione, Paolo da Tarso fu ripieno dello Spirito Santo e, molti anni pi\u00f9 tardi, confermer\u00e0 la propria esperienza del battesimo nello Spirito Santo dicendo: \u201cIo ringrazio Dio che parlo in lingue pi\u00f9 di tutti voi\u201d.<\/li>
            4. I credenti di Cesarea ricevettero il battesimo nello Spirito Santo perch\u00e9 Pietro e quelli che erano con lui rimasero stupiti in quanto\u201dli udivano parlare in altre lingue e magnificare Iddio\u201d. L\u2019apostolo Pietro testimonier\u00e0 in seguito che l\u2019esperienza dei credenti di Cesarea era perfettamente biblica, dicendo: \u201cLo Spirito Santo scese su loro, com\u2019era sceso su noi da principio\u201d.<\/li>
            5. Anche i credenti di Efeso, dopo che lo Spirito Santo scese su loro, \u201cparlavano in altre lingue e profetizzavano\u201d.<\/li><\/ol>

              L\u2019espressione: \u201csegno iniziale\u201d \u00e8 usata per definire l\u2019evidenza esteriore dell\u2019arrendimento del credente alla volont\u00e0 e alla potenza dello Spirito Santo. Praticamente, gli effetti del battesimo nello Spirito Santo si manifestano nel credente incoraggiandone la progressiva santificazione, cio\u00e8 il continuo processo di separazione da tutto ci\u00f2 che \u00e8 malvagio e di consacrazione della propria vita a Dio, con l\u2019offerta costante di ogni facolt\u00e0 umana al dominio e al controllo dello Spirito Santo. Infatti, la Bibbia insegna che il cristiano deve perseguire un\u2019esistenza vissuta nella \u201csantificazione senza la quale nessuno vedr\u00e0 il Signore\u201d. Lo Spirito Santo rende il credente capace di ubbidire all\u2019ingiunzione: \u201cSiate santi perch\u00e9 io sono santo\u201d.<\/p>

              La santificazione si pu\u00f2 realizzare identificandosi ogni giorno per fede nella morte e nella risurrezione di Cristo e presentando i propri corpi \u201cin sacrificio vivente, santo, accettevole a Dio\u201d, con un arrendimento incondizionato all\u2019opera dello Spirito Santo, che rende capaci di ubbidire a tutta la verit\u00e0 delle Sacre Scritture.<\/p>

              Oltre che stimolare la santificazione individuale, il battesimo nello Spirito Santo ha lo scopo di conferire autorit\u00e0 e potenza ai credenti per l\u2019attuazione del \u201cGrande Mandato\u201d di Cristo. Ges\u00f9 infatti, prima di ascendere al cielo, disse ai Suoi: \u201cVoi riceverete potenza quando lo Spirito Santo verr\u00e0 su voi, e mi sarete testimoni e in Gerusalemme, e in tutta la Giudea e Samaria, e fino all\u2019estremit\u00e0 della terra\u201d.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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              \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo ai carismi e alle grazie dello Spirito Santo nella vita dei cristiani che, nell'esercizio del sacerdozio universale dei credenti, si manifestano per l'edificazione, l'esortazione e la consolazione della comunit\u00e0 cristiana e, conseguentemente, della societ\u00e0 umana<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
              \n\n
              \n

              I Corinzi 12:4-11; Galati 5:22; Ebrei 13:15; Romani 12:1<\/strong><\/p>

              Il termine \u201ccarisma\u201d \u00e8 usato nel Nuovo Testamento con il significato di capacit\u00e0, facolt\u00e0 ricevuta come conseguenza della grazia divina. I carismi sono distribuiti dallo Spirito Santo \u201ca ciascuno in particolare come Egli vuole\u201d e la loro manifestazione \u00e8 data \u201cper l\u2019utile comune\u201d.<\/p>

              In I Corinzi 12:8-11, viene fornito l\u2019elenco dei \u201ccarismi\u201d che sono suddivisi in tre classi:<\/p>

              1. Quelli relativi alla conoscenza soprannaturale: parola di sapienza, parola di conoscenza e discernimento degli spiriti;<\/li>
              2. Quelli relativi alle azioni soprannaturali: fede, potenza d\u2019operare miracoli e doni di guarigione;<\/li>
              3. Quelli relativi alla parola soprannaturale: profezia, lingue ed interpretazione delle lingue.<\/li><\/ol>

                I carismi si manifestano nella comunit\u00e0 cristiana \u201cper l\u2019edificazione, l\u2019esortazione e la consolazione\u201d e vengono distribuiti dallo Spirito Santo ad alcuni credenti nell\u2019esercizio del sacerdozio universale, in quanto crediamo che nel culto della comunit\u00e0 cristiana ognuno, guidato e ripieno dello Spirito Santo, pu\u00f2 essere uno strumento usato da Dio per la benedizione degli altri.<\/p>

                Con l\u2019espressione \u201cgrazie dello Spirito Santo\u201d si intende particolarmente quello che nel Nuovo Testamento \u00e8 definito il \u201cfrutto dello Spirito\u201d, cos\u00ec come \u00e8 descritto nell\u2019epistola ai Galati (5:22). Si tratta della manifestazione del carattere di Cristo, riprodotto dallo Spirito Santo nella vita del credente che si dispone da parte sua a manifestare \u201cogni premura\u201d perch\u00e9 queste grazie abbondino.<\/p>

                I carismi e le grazie dello Spirito Santo testimoniano quindi, anche nell\u2019ambito della societ\u00e0, dell\u2019efficacia dell\u2019opera di Cristo nella vita di quanti credono ed accettano per fede le promesse di \u201cTutto l\u2019Evangelo\u201d.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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                \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo ai ministeri del Signore glorificato, quali strumenti autorevoli di guida, d'insegnamento, di edificazione e di servizio nella comunit\u00e0 cristiana, rifuggendo da qualsiasi forma gerarchica<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
                \n\n
                \n

                Efesini 1:22, 23; 4:11-13; 5:23; Colossesi 1:18<\/strong><\/p>

                Mettendo in evidenza il sacerdozio universale dei credenti, in quanto tutti coloro che hanno accettato Cristo per fede ed ubbidiscono a \u201cTutto l\u2019Evangelo\u201d, sono membri del corpo universale di Cristo e svolgono funzioni differenti \u201csecondo la grazia che\u2026 \u00e8 stata data\u201d, la Sacra Scrittura insegna che il Signore glorificato ha dato \u201cgli uni come apostoli; gli altri, come profeti; gli altri, come evangelisti, gli altri come pastori e dottori\u201d, quali strumenti di guida, d\u2019insegnamento, di elevazione e di servizio per l\u2019evangelizzazione del mondo, l\u2019adorazione rivolta a Dio in Spirito e verit\u00e0 e l\u2019edificazione del corpo di Cristo.<\/p>

                Crediamo, per\u00f2, che tali ministeri, come anche i carismi, esercitati dai credenti non vadano usati come titolo di distinzione personale, affinch\u00e9 tutta la gloria torni al Signore che li ha distribuiti per mezzo del Suo Spirito. In Romani 12:6, vengono indicati altri ministeri, generalmente definiti di carattere pratico, vale a dire l\u2019esortazione, il dare, la presidenza e il ministerio pratico del diaconato.<\/p>

                I termini biblici \u201canziano\u201d, \u201cpastore\u201d e \u201cvescovo\u201d nel Nuovo Testamento non risultano essere dei titoli, ma qualificazioni dello stesso ministerio di responsabilit\u00e0 o di guida spirituale della comunit\u00e0 locale e gi\u00e0 nella Chiesa del primo secolo esprimevano rispettivamente i concetti di maturit\u00e0, cura delle anime, predicazione e sorveglianza spirituale dei credenti.<\/p>

                La suddivisione fra clero e laicato in seno al Cristianesimo \u00e8 sorta dopo il terzo secolo ed ha separato impropriamente i ministri dal popolo introducendo un ordine gerarchico. Questa distinzione, per\u00f2, \u00e8 totalmente in contrasto con il concetto biblico del sacerdozio universale dei credenti. Prima di allora ogni comunit\u00e0 cristiana locale era governata spiritualmente da un consiglio di \u201canziani\u201d, i quali singolarmente o collettivamente, secondo il ministerio affidato loro dal Signore glorificato, assumevano la responsabilit\u00e0 della presidenza, della predicazione e della cura delle anime.<\/p>

                Per questa ragione riteniamo che l\u2019esercizio del ministerio cristiano si esprima con la vocazione divina ed il riconoscimento di essa da parte delle chiese. Questo non costituisce, per\u00f2, uno stato diverso da quello proprio del sacerdozio universale dei credenti.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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                \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo all'attualit\u00e0 e alla validit\u00e0 delle deliberazioni del concilio di Gerusalemme, riportate in Atti 15:28, 29; 16:4<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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                Il primo Concilio o Convegno della Chiesa Cristiana, ponendo termine alla controversia tra Giudei e pagani convertiti al cristianesimo sull\u2019obbligo di osservare la legge cerimoniale dell\u2019Antico Testamento, stabil\u00ec, una volta per sempre, la necessit\u00e0 di \u201castenersi dalle cose sacrificate agli idoli, dal sangue, dalle cose soffocate, e dalla fornicazione\u201d.<\/p>

                La suddetta decisione proposta da Giacomo, condivisa da tutti dopo la conferma dello Spirito Santo, aveva lo scopo di sancire l\u2019assoluta separazione dei cristiani da qualsiasi forma di culto pagano, immorale e idolatrico, e la validit\u00e0 dell\u2019ingiunzione divina rivolta a No\u00e8 di non mangiare il sangue di animali, prima ancora dell\u2019istituzione della Legge per ragioni di carattere tipologico e spirituale.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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                \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Crediamo alla risurrezione dei morti, alla condanna dei reprobi e alla glorificazione dei redenti, i quali hanno perseverato nella fede fino alla fine<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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                Atti 24:15; Matteo 25:46; 24:12, 13<\/p>

                In tutta la Sacra Scrittura il termine \u201cmorte\u201d non significa mai estinzione dell\u2019essere, ma separazione. Per risurrezione quindi, s\u2019intende la ricostituzione dell\u2019uomo in forma incorruttibile, negli elementi che costituiscono il suo \u201cintero essere\u2026 lo spirito, l\u2019anima e il corpo\u201d. Questa risurrezione, secondo la Bibbia \u00e8 universale, anche se, nel piano di Dio, avviene in tempi diversi.<\/p>

                La Scrittura non insegna assolutamente l\u2019estinzione dell\u2019essere degl\u2019increduli, n\u00e9 che Dio annulla l\u2019esercizio della libera volont\u00e0 dell\u2019individuo nell\u2019accettare o nel rigettare Cristo e quindi, di conseguenza ogni individuo \u00e8 responsabile delle proprie scelte. Ecco perch\u00e9 nella Scrittura v\u2019\u00e8 un esplicito appello alla vita di santificazione e alla perseveranza finale.<\/p>

                Coloro che hanno accettato Cristo ed hanno ubbidito alla Sua Parola risorgeranno in \u201crisurrezione di vita\u201d, infatti \u201cbeato e santo \u00e8 colui che partecipa alla prima risurrezione\u201d, e gli altri in \u201crisurrezione di giudizio\u201d. I primi godranno appieno la \u201cvita eterna\u201d con Dio; gli altri la separazione eterna da Lui.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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                \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Celebriamo il battesimo in acqua per immersione, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, per coloro che fanno professione della propria fede nel Signore Ges\u00f9 Cristo come loro personale Salvatore<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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                Matteo 28:18, 19; Atti 2:38; 8:12<\/strong><\/p>

                Il culto della Chiesa dell\u2019era apostolica, secondo quanto appare nel Nuovo Testamento, non seguiva uno schema liturgico formale e rigido, ma esso consisteva nel canto comunitario, nella preghiera spontanea, nella lettura delle Sacre Scritture, nella predicazione della Parola, con testimonianze, esercizio dei carismi dello Spirito Santo e raccolta delle offerte per l\u2019aiuto da offrire ai bisognosi e per sostenere la diffusione del messaggio cristiano. Nell\u2019ambito della celebrazione del culto a Dio \u201cin ispirito e verit\u00e0\u201d, venivano amministrati i due ordinamenti lasciati direttamente da Cristo agli apostoli: \u201cil battesimo in acqua\u201d per immersione e la \u201ccena del Signore\u201d. Questi due ordinamenti sono rispettivamente, la testimonianza dell\u2019opera che Cristo compie nel credente che pone in Lui tutta la sua fiducia e il ricordo della morte del Signore celebrato con gratitudine.<\/p>

                Il battesimo, secondo la Sacra Scrittura, consiste in una sola immersione totale del credente che si \u00e8 ravveduto dei propri peccati ed ha accettato Cristo come personale Salvatore e Signore, dichiarandosi disposto a camminare con Lui in \u201cnovit\u00e0 di vita\u201d.<\/p>

                Il battesimo \u00e8 amministrato secondo la formula stabilita da Cristo stesso quando disse ai Suoi discepoli: \u201cAndate dunque, ammaestrate tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo, insegnando loro d\u2019osservare tutte quante le cose che io v\u2019ho comandato\u201d. Tutti i riferimenti che si trovano nel Libro degli Atti degli Apostoli, riguardanti il \u201cbattesimo nel nome di Ges\u00f9 Cristo\u201d, non si riferiscono alla formula battesimale, ma unicamente all\u2019accettazione del battesimo come \u00e8 stato istituito da Ges\u00f9 e amministrato in ubbidienza al Suo ordine.<\/p>

                Il battesimo in acqua \u00e8 una testimonianza simbolica dell\u2019unione del credente con Dio, come evidenza del ravvedimento manifestato e della nuova nascita sperimentata per la fede in Cristo, secondo l\u2019Evangelo.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n \n

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                \n \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i> <\/div>\n <\/div>\n\n \n Celebriamo la cena del Signore o Santa Cena, sotto le due specie del pane e del vino, rammemorando cos\u00ec la morte del Signore ed annunziandone il ritorno, amministrata a chiunque sia stato battezzato secondo le regole dell'Evangelo e vive una vita degna e santa davanti a Dio e alla societ\u00e0<\/span>\n\n \n <\/a>\n <\/div>\n\n
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                I Corinzi 11:26-29; Luca 22:19<\/strong><\/p>

                La Cena del Signore consiste negli elementi del pane e del vino, ed \u00e8 l\u2019espressione della nostra comunione con le virt\u00f9 del sangue e del corpo del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. \u00c8 inoltre un memoriale della Sua sofferenza e della Sua morte; nonch\u00e9 un annuncio del Suo ritorno. Ad essa partecipano tutti i credenti battezzati in acqua secondo le regole dell\u2019Evangelo e che testimoniano, con una vita trasformata, della loro unione con Cristo.<\/p>

                La transustanziazione, ovvero l\u2019opinione secondo cui il pane e il vino cambierebbero sostanza, \u00e8 in contrasto con tutto l\u2019insegnamento della Sacra Scrittura, nonch\u00e9 con la natura stessa dell\u2019ordinamento lasciato dal Signore Ges\u00f9.<\/p>

                Il Nuovo Testamento sottolinea la necessit\u00e0 di una partecipazione degna alla Cena del Signore, richiedendo, da parte del credente, un genuino ravvedimento da eventuali atteggiamenti errati nei confronti di Dio o del prossimo \u201cPerci\u00f2, chiunque manger\u00e0 il pane o berr\u00e0 del calice del Signore indegnamente, sar\u00e0 colpevole verso il corpo e il sangue del Signore\u201d. Il ravvedimento implica la confessione privata e diretta a Dio stesso. Infatti, \u00e8 esplicitamente affermato nelle Sacre Scritture: \u201cSe alcuno ha peccato, noi abbiamo un avvocato presso il Padre, cio\u00e8 Ges\u00f9 Cristo, il giusto; ed egli \u00e8 la propiziazione per i nostri peccati\u201d; \u201cpoich\u00e9 vi \u00e8 un solo Dio ed anche un solo mediatore fra Dio e gli uomini, Cristo Ges\u00f9, uomo\u201d.<\/p> <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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                Questi lineamenti dottrinali danno un\u2019indicazione di carattere generale sugli articoli della nostra fede, ma, per approfondire gli argomenti, potranno essere consultati altri testi editi dalle \u201cAssemblee di Dio in Italia\u201d come:<\/p>

                • Le Dottrine della Bibbia.<\/li>
                • Quel che crediamo e chi siamo.<\/li>
                • Il Battesimo, perch\u00e9?<\/li>
                • Il Battesimo nello Spirito Santo.<\/li>
                • Il Frutto dello Spirito.<\/li>
                • I Doni dello Spirito Santo.<\/li><\/ul>

                  Si ritiene opportuno inoltre inserire una precisazione che definisce ulteriormente la specifica posizione assunta dalle nostre Chiese nei confronti dei vari movimenti di indefinita natura pentecostale.<\/p>

                  Le \u201cAssemblee di Dio in Italia\u201d, nell\u2019attuale momento di diffusione di numerosi movimenti neo-pentecostali, carismatici e, pi\u00f9 genericamente, di natura ecumenica e sincretistica, i quali sostengono di richiamarsi direttamente o indirettamente al risveglio pentecostale sorto al principio del Novecento, precisano, senza voler alimentare sterili polemiche, i termini della loro posizione dottrinale e pratica.<\/p>

                  LE \u201cASSEMBLEE DI DIO IN ITALIA\u201d:<\/strong><\/em><\/p>

                  RIAFFERMANO
                  <\/strong>la propria fedelt\u00e0 unicamente e totalmente alla Rivelazione divina, quale espressa nelle Sacre Scritture: la Bibbia;<\/p>

                  RIBADISCONO
                  <\/strong>la realt\u00e0 e l\u2019attualit\u00e0 dell\u2019opera dello Spirito Santo, come descritta nel Nuovo Testamento e sperimentata dalla Chiesa dell\u2019era apostolica, che include:<\/p>

                  1. L\u2019adorazione, \u201cin ispirito e verit\u00e0\u201d, dell\u2019unico vero Dio attraverso il solo Mediatore Ges\u00f9 Cristo;<\/li>
                  2. Il riconoscimento del Signore Ges\u00f9 Cristo, nei secoli, come unico, supremo Capo della Chiesa, che governa direttamente, mediante lo Spirito Santo, la vita di ogni credente; della Sua nascita verginale, della Sua opera redentrice, della Sua risurrezione e ascensione;<\/li>
                  3. L\u2019unit\u00e0 della Chiesa, come corpo mistico di Ges\u00f9 Cristo, costituita da tutti i credenti, rigenerati dallo Spirito Santo, che trascende ogni chiesa o movimento comunque organizzati, in quanto nessuna struttura esistente sulla terra rappresenta unicamente ed appieno il corpo mistico di Cristo;<\/li>
                  4. L\u2019esperienza del ravvedimento e la Salvezza per grazia mediante la sola fede in Cristo;<\/li>
                  5. Il battesimo in acqua, cio\u00e8 l\u2019immersione dei credenti, nel nome delle tre Persone divine: Padre, Figlio e Spirito Santo;<\/li>
                  6. Il battesimo nello Spirito Santo, che si manifesta con il segno iniziale della glossolalia (parlare in altre lingue) e, praticamente, con una vita di progressiva santificazione, nell\u2019ubbidienza a tutta la verit\u00e0 delle Sacre Scritture, nella potenza per l\u2019annuncio di tutto l\u2019Evangelo al mondo;<\/li>
                  7. I carismi e le grazie dello Spirito Santo nella vita dei credenti che, nell\u2019esercizio del sacerdozio universale, si manifestano per l\u2019edificazione, l\u2019esortazione e la consolazione della Comunit\u00e0 Cristiana, e conseguentemente, della societ\u00e0 umana;<\/li>
                  8. I ministeri del Signore glorificato, quali strumenti d\u2019insegnamento, di elevazione e di servizio nella Comunit\u00e0 Cristiana, rifuggendo da qualsiasi forma gerarchica;<\/li>
                  9. L\u2019annuncio del ritorno del Signore: la risurrezione dei credenti, la traslazione della Sua Chiesa e l\u2019instaurazione, con potenza e gloria, del Suo Regno di giustizia.<\/li><\/ol>

                    LE \u201cASSEMBLEE DI DIO IN ITALIA\u201d:<\/strong><\/em><\/p>

                    RICONOSCENDO
                    <\/strong>la vasta opera dello Spirito Santo, che oggi si manifesta nel mondo, certi che lo Spirito di Dio \u201cguider\u00e0 in tutta la verit\u00e0\u201d quanti ne consentiranno l\u2019opera, ritengono di non poter condividere quanto non appare manifestatamente biblico in dottrina, metodi e condotta,<\/p>

                    RIPONGONO
                    <\/strong>la propria fiducia in Dio che adempir\u00e0 il Suo piano secondo la Sua sapienza sovrana e,<\/p>

                    RIAFFERMANO
                    <\/strong>la volont\u00e0 di rimanere fedeli a \u201cTutto l\u2019Evangelo\u201d, evitando, tuttavia, gli estremi sia di un esclusivismo settario, sia di una posizione ecumenica che comprometta i sani e fondamentali princ\u00ecpi dottrinali del Nuovo Testamento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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