{"id":2758,"date":"2021-10-14T00:44:16","date_gmt":"2021-10-13T22:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.latuaparola.it\/blog\/?p=2758"},"modified":"2021-10-16T10:58:31","modified_gmt":"2021-10-16T08:58:31","slug":"non-puoi-raggiungere-i-non-credenti-con-la-congenialita-passiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.latuaparola.it\/blog\/2021\/10\/14\/non-puoi-raggiungere-i-non-credenti-con-la-congenialita-passiva\/","title":{"rendered":"Non puoi raggiungere i non credenti con la “congenialit\u00e0 passiva”"},"content":{"rendered":"\n

Due esperti di evangelizzazione interculturale esplorano la sfida di condividere Cristo in un clima di crescente indifferenza.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L<\/span>‘evangelizzazione cristiana comporta una conversazione con persone di credenze diverse. Ma queste conversazioni sono spesso anche tra persone di culture<\/strong> diverse. \u00c8 qui che entra in gioco Evangelismo interculturale efficace<\/em>, un nuovo libro dei missiologi W. Jay Moon<\/strong> e W. Bud Simon<\/strong>. Vogliono aiutare i cristiani a condividere la buona novella di Ges\u00f9 in un mondo dalle diverse prospettive culturali.<\/p>\n\n\n\n

I lettori potrebbero presumere che una tale risorsa sia rivolta a coloro che si trovano in contesti missionari interculturali. Ma gli autori vogliono che ci rendiamo conto che quando parliamo con il non cristiano medio nelle nostre comunit\u00e0, non solo credono in modo diverso da come crediamo. Spesso pensano, elaborano, sentono, apprezzano e valutano in modo diverso da come facciamo noi. Vengono alla conversazione con diverse visioni del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Consideriamo, ad esempio, la categoria dei desideri umani. Gli autori incoraggiano i credenti a chiedere ai loro amici: “Se potessi ricevere una delle seguenti quattro cose, quale sarebbe? Liberazione, restaurazione, perdono o appartenenza?\u201d \u00c8 una domanda utile. La liberazione \u00e8 pi\u00f9 attraente per te? E il restauro? Alla fine cerchi perdono e purificazione? Oppure scoprire un senso di appartenenza e un desiderio di casa descrive pi\u00f9 accuratamente i tuoi desideri?<\/p>\n\n\n\n

Moon<\/em> e Simon<\/em> credono che il pi\u00f9 grande desiderio di una persona sia modellato dalla sua visione del mondo. Lo scopo del loro libro \u00e8 aiutare i lettori a “discernere le varie visioni del mondo e come continuare le conversazioni su Dio che sono rilevanti per ciascuna di queste visioni del mondo”. In altre parole, vogliono dotare gli evangelisti di attingere ai bisogni, ai desideri, ai valori e alle supposizioni di coloro che li circondano. Man mano che i cristiani comprendono meglio le prospettive dei loro interlocutori, sono pi\u00f9 fiduciosi e competenti per aiutarli a fare il passo successivo verso la sequela di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Visioni del mondo fluide<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ecco come Moon<\/em> e Simon<\/em> definiscono l’evangelizzazione interculturale: come “il processo di mettere Cristo al centro della visione del mondo di qualcuno per iniziarli al discepolato cristiano attraverso punti di partenza culturalmente rilevanti”. Gli autori raggruppano questi punti di partenza culturali in categorie di visione del mondo che formano la struttura di gran parte del libro. Prendendo in prestito dal lavoro del pioniere traduttore biblico Eugene Nida<\/em><\/a> e altri, affrontano le strutture dominanti della visione del mondo di colpa\/giustizia, vergogna\/onore e paura\/potere, insieme a una categoria emergente che identificano come “indifferenza\/appartenenza a uno scopo”.<\/p>\n\n\n\n

All’inizio, \u00e8 importante riconoscere che i confini tra queste categorie sono porosi. Ogni prospettiva pu\u00f2 essere presente in un modo o nell’altro in una data persona, gruppo o cultura pi\u00f9 ampia. Gli studi sulla visione del mondo popolari tra gli evangelici una generazione fa potrebbero aver sbagliato a questo punto assegnando alle persone etichette fisse e raggruppandole in categorie rigide. Ma un punto di forza del lavoro di Moon<\/em> e Simon<\/em> \u00e8 il modo in cui riconosce che le visioni del mondo possono cambiare e svilupparsi nel tempo e all’interno delle persone.<\/p>\n\n\n\n

Ad esempio, la categoria di \u201cindifferenza\/appartenenza con uno scopo\u201d rappresenta proprio una situazione del genere, poich\u00e9 gli autori la collegano al clima dell’Occidente moderno, dove una mentalit\u00e0 laicista prevale sempre pi\u00f9 su un quadro pi\u00f9 tradizionale di colpa\/innocenza. Citano anche ricerche che mostrano che i millennial negli Stati Uniti dimostrano sempre pi\u00f9 caratteristiche della cultura della vergogna\/dell’onore. Questo sembra essere un sottoprodotto della globalizzazione e del multiculturalismo, ma anche l’ascesa dei social media e una mentalit\u00e0 collettivista verso la vergogna e la fama.<\/p>\n\n\n\n

Commentando questo sviluppo tra le giovani generazioni, gli autori citano Glenn Russell<\/em>, professore di religione della Andrews University<\/em>: In questi giorni, scrive Russell<\/em> in un discorso alla conferenza pastorale giovanile del 2016<\/a>, tu \u201csai se sei buono o cattivo quasi immediatamente poich\u00e9 le risposte online rivelano se sei onorato (famoso) o escluso (vergognoso).\u201d Russell continua: “La moralit\u00e0 riguarda meno il giusto e lo sbagliato e pi\u00f9 l’inclusione e l’esclusione”. Questo fenomeno dimostra una sovrapposizione di culture. Segnala anche la significativa turbolenza dei nostri giorni sulla moralit\u00e0 e le priorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

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